岩手県西和賀町伝承 湯本鬼剣舞［黒面］〈阿〉 「作者　東博美」鬼剣舞［黒面］〈阿〉

災厄防除の願いもこめられた、鬼剣舞

岩手県北上地方で伝承される民族芸能鬼剣舞（おにけんばい）は、
重要無形民俗文化財に指定されています。
西和賀町でも湯本（ゆもと）地区より伝承され、湯本鬼剣舞と呼ばれています。

念仏剣舞から派生した踊りのひとつで
「大地を踏み悪魔を踏み鎮め、場の気を整え清浄する舞い」や
「多様な災厄を防ぐ念仏」など、念仏剣舞は死者や先祖を供養したり、悪霊を祓ったりするための踊りです。

伝承される秘伝書によれば、大宝年間（701－704）に修験の祖・役の行者小角が念仏を広めるために、念仏を唱えながら踊ったのが始まり（「念仏根元秘書」）とも、大同年間（806－810）に羽黒山の法印・善行院が荒沢鬼渡大明神で悪霊退散・衆生済度の念仏踊として伝えられたのが始まり（「念仏剣舞伝」）とも言われています。

勇壮な踊りが注目を浴びますが、伝承すべき儀礼が多く、盆の回向や秋祭りの門付けとなり唱えられています。『念仏剣舞由来録』には、「何方にても何の前にても念仏白し候共、先右にあり光明遍照を暗い、太鼓を打て念仏を附すべし云々」とあり、「念仏作法」が詳しく記されたその作法に従って、供養塔や仏前で念仏回向が行われています。


［扮装］
踊り手の装束は毛采（けざい）を頭に被り、鬼の面を付け、上半身には胸当や赤のたすき、腰には太刀を差し、腰の後ろ側には大口を付けます。

腕は鎖かたびらに手甲を付け、袴をはき、胸には鬼剣舞を推奨していた和賀氏の家紋である「笹龍胆」（ささりんどう）の紋が描かれています。

湯本鬼剣舞（供養祈願）

毎年の秋祭りでの勇壮な鬼剣舞。今年は 疫病終息祈願も込められました。
一剣（白面をつけた者）のみ踊る舞「一人加護」は「一人偉者（いかもの）」ともいい、仏恩を受けた勇者の喜びの踊りです。
地を踏んで四方を固める鎮魂の呪術「反閉（へんばい）」で 、悪霊退散の祈りを込め 唱えています。

鬼剣舞の面

『鬼剣舞の面は鬼面ではあるが、鬼畜の鬼ではない。また悪鬼でもない。いわゆる鬼神の面で、仏恩の四恩、即ち三宝、国王、父母、一切衆生、の四恩を象り四色の面をつけることになっており、それには必ず阿吁（吽）の陰陽を現した面をつけるのが正しいとされている。また、仏典に、儒教では聖人の精気を神といい、賢人の精気を鬼という。普通おそろしい鬼の形態は別に鬼畜の類に属すとある。要するに、鬼剣舞の鬼面は鬼神であって、豪勇壮者の相でなければならぬ。威厳もあり、気品を備えた面でなければならない。』
　沢田定三著《岩手の郷土芸能より》

鬼剣舞は「四色の面をつけて踊ります」

鬼ではなく仏なので面には角はありません。
四色の色は、陰陽五行説により四季や方位を表すとともに、仏教の如来化身・五大明王を象徴しています。
『阿（あ）』とは、口を開いた形。
『吽（うん）』とは、口を閉じた形。


白面をつける者を一剣（いっけん）と呼び、最も踊りの上手いリーダーただ1人が、白面をつけることが出来ます。

工房：作者　東博美さん

父親の急死で帰郷。誘われるまま、地元に伝わる郷土芸能湯本鬼剣舞の一員となりました。
当初鬼剣舞の一員として お囃子の笛を担当していたところ、当時使用していた紙製の鬼面より、木彫りの面が良いと、仲間と面作りを始めたのがきっかけです。
それ以来40数年間、こつこつとノミをふるっています。

湯本鬼剣舞のホームページはこちら

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東 博美［面 各種］

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  「作者　東博美」鬼剣舞［白面］〈ウン〉

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  岩手県西和賀町伝承 湯本鬼剣舞［黒面］〈阿〉

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  「作者　東博美」鬼剣舞［赤面］〈ウン〉

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  「作者　東博美」鬼剣舞［赤面］〈阿〉　

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